Corría en año 1953 y comenzaba a funcionar el Ken Mekorot en una casa ubicada en Pasco y Sarmiento, donde se destacaba una pared pintada con todos los nombres de los javerim que hicieron Alia. Allí funcionó poco tiempo ya que se traslado a Mitre 240. En este lugar, aparte del Ken Mekorot, desarrollaban sus actividades el MAPAI (Partido del Proletariado Israelí) y la Juventud Universitaria. Por esos años tuvo lugar el primer Majané del Ijud en Pedernal (Entre Ríos). Hasta allí llegaban con camiones hasta Santa Fe, donde cruzaban en balsa hasta Paraná y de allí en tren hacia Pedernal. Se dormía en carpas militares. Se levantaban a las 6 de la mañana y sin lavarse la cara partían hacia el mifkad. Eran momentos inolvidables.
El ken Mekorot participaba de festivales comunitarios en el Teatro “ El Círculo” en el que se recaudaban fondos y para el cual todos dedicaban mucho tiempo y esfuerzo.
En el ámbito comunitario aparecía el ken como un centro de análisis y debate ideológico sionista muy fuerte y con una única meta: ISRAEL.
No interesaba el contexto nacional, sólo su mundo: no pintarse, no tomar alcohol, no fumar, no ir a bailar, usar tilboshet y un pañuelo rojo obligatorio, leer Marx, Engels, Borojov, Gordon.
El Meko funcionaba los viernes con el Kabalat Shabat, el sábado con peulot y los domingos con salidas especiales. En calle Mitre el Ken Mekorot del Ijud Habonim vivió sus años de esplendor.
Por los 70 el número de javerim superaba los 130. Las actividades se basaban en un fuerte contenido ideológico, considerando la situación socio-política de esta época. Un momento muy significativo fue la mudanza desde calle Mitre hacia Buenos Aires 1081 en busca de mejores condiciones edilicias, cosa que costó demasiado.
Los majanot eran muy improvisados debido a las condiciones vividas en la Argentina durante los años 70. Uno muy famoso fue en Concordia donde debieron enfrentarse a la naturaleza cara a cara: desde yuyos de 3 metros, pasando por arañas de todo tipo, finalizando con una epidemia de hepatitis masiva.
En los mifkadim se comenzaba con Amod Dom y se terminaba con ALE VEAGSHEM, no existían jultzot, ni ningún tipo de distintivo.
A principio de los 80 el ken pasa a formar parte de Habonim Dror, fusión de los movimientos Ijud Habonim y Dror. Años más tarde a finales de 1988 decae notablemente el número de javerim llegando a la decisión de cerrar el ken.
Tras la llegada de algunos javerim del majón se reabrió en mayo de 1989. comenzó con muy poca gente pero de apoco fueron creciendo.
En  los años 90 se comenzó a estabilizar el funcionamiento del Meko y a realizarse majanot conjunto a nivel regional. Las jultzot toman un significado de gran importancia para la identificación de los bogrim y se adquirió como propio el Tejezakna, cantándose con fuerza en todos los mifkadim; finalizando don un gran grito: Ale Veagshem, Aló Naalé.
A nivel comunitario se contó con el apoyo de la Kehilá y Avodá.
A mediado de los 90, el ken atraviesa una etapa difícil. Si bien la cantidad de mantuvo relativamente, se perdió el rumbo educativo, las metas, y los valores como tnua no estaban claras.
Fue recién a partir de 1999 que el ken cambió radicalmente. Creció notablemente en número de javerim, mejoró ediliciamente su estética pintando y decorando la casa.
La estructura de trabajo se organizó para poder brindar la mejor calidad educativa y de contención para los janijim que volvían a ocupar el papel principal en nuestra tarea como madrijim.
En este período nos fortalecimos no sólo internamente, sino también ante la kehilá, con fuerte presencia comunitaria y en el Consejo Juvenil Sionista del Litoral.
Los años 2004 y 2005 no fueron años del todo buenos, hubo muchos cambios de tafkidim durante el año e incluso todos los bogrim que había no llegaban a cubrir los tafkidim. Y hubo una perdida muy importante: la casa, estuvimos dando peula en la Bialik y en Avodá Sin embargo el 2006, arrancó con todas las pilas: volvieron los ex-bogrim del ken a dar una mano. Empezamos dando peula en el bikur y así contunuó durante el año. No se avanzó mucho con el tema casa, pero sí en cantidad de gente. Los mifkadim volvieron a llegar a 50.
Los tres años siguientes sufrieron el mal de la bagrut corta, pero aún sasí se siguió luchando y educando. En diciembre de 2009, el sheliaj de Sojnut entregó al mazquir las llaves del nuevo Bait.
El 2010 arrancó como nunca: Un seminario para hanagot de todo el país y seminarios para bogrim antes de el comienzo de peulot.
Esta es nuestra historia…deseamos que se siga escribiendo por y para las nuevas generaciones.